
手水(てみず・ちょうず)の儀でお清めしてから、大太鼓の響きと共に、巫女に導かれて新郎新婦と両家両親、親族の順に並び、本殿へと向かう。
新郎は紋付袴、新婦は清らかな白無垢と綿帽子姿。石畳の回廊に敷かれた赤い毛氈(もうせん)を進む花嫁行列は、結婚式にふさわしい厳かな雰囲気。
修祓とは、神前に向かうにあたって心身の罪や穢れを清めるお祓いのこと。斎主(式を司る神職)が祓詞(はらえことば)を奏上し、大麻(おおぬさ/榊の枝に紙垂を挟んだもの)を左右に振って厄災や穢れを祓う。身も引き締まり、晴れやかな気分になれば、いよいよ古式ゆかしい結婚式のスタート
神前に向かって、新郎方は右、新婦方は左に着座。本殿に漂う神聖な空気に、新郎新婦はもちろん親族1人ひとりの心のなかまで研ぎ澄まされていくよう
神職が祝詞(のりと)を読み上げ、神様にふたりの結婚と今後の加護を祈願する。

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ふたりが神前に立ち、結婚の報告と夫婦の結びつきを誓う。
「三三九度」の盃は、夫婦の契りを固める意味が。一献(小杯)は新郎→新婦→新郎、二献(中杯)は新婦→新郎→新婦、三献(大杯)は新郎→新婦→新郎の順で三口でいただく。

新郎から新婦へ、新婦から新郎への順に、
薬指に結婚指輪をつける。


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日枝神社では、雅楽の調べに乗せて、巫女による華麗な「豊栄の舞」が奉奏される 。
新郎新婦、両家親族代表の順に、神前に玉串(榊の枝に紅白の正絹をゆわえたもの)を捧げ、二拝二拍手一拝する。

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新郎新婦と両家の親族にお神酒を注ぎ、「おめでとうございます」の声と共に盃を空ける。ふたりと両家の縁を結ぶという意味を持つ。
最後に、神職の合図で神前に一拝をして神前式が終了。ほっとひと息ついたように新郎新婦の表情に笑顔が
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神職・巫女に導かれて、新郎新婦と列席者が本殿から退出。
溜池山王の街なかに広がる鎮守の杜。600年以上の昔から「山王さん」と人々に親しまれ、信仰を集めてきた日枝神社は、木々の緑に癒されるロケーションも魅力。古式ゆかしい趣と伝統に満ちた神前式が人気を集めている。 